“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水……”这首上世纪八十年代就走红的“西北风”，至今仍能扣人心弦。从上世纪八十年代开始的改革开放，给广大农村带来了希望，反映在歌曲中，就以《在希望的田野上》为代表。但是，我每当听到几份慷慨、几份苦涩的《我热恋的故乡》时，总会有这样的疑问：既然“我的故乡并不美”，为什么不生态移民呢？

历史进入了新的世纪，现在，从政府官员到普通百姓，生态移民不再是一个陌生的话题。生态移民，就是指人们从生态环境十分恶劣的地区迁出，以恢复该地区本来的自然环境。这个生态环境十分恶劣的地区，有的原来本身就是这样，或缺水，或由于山高路远，通电、通路非常困难等等；有的是人们的“改天换地”造成的。生态移民作为新世纪扶贫攻坚工作的战略思维的转移，逐渐深入人心。退耕还林、退牧还草、退渔还海等，恐怕都要牵涉到整体或部分的生态移民。

生态移民是一项功在当今、利在千秋的事业，实践中难免碰到了不少理论和实际的困难。祖祖辈辈生活在这个地方的人们，习惯了这里的生产生活方式，对生态移民或多或少有些抵触情绪。就是山区中单家独户的人家，通电、通路十分困难，仅仅因为柴方水便，你叫他搬迁，也许都有几分不愿意。总结起来，笔者认为有以下三个问题，需要我们有一个正确而清醒的认识，才能有利于生态移民工作的顺利进行。

一、破除小农意识

我国是一个古老的封建大国。现在的贫困地区，往往也是自然条件恶劣、生产力水平低下的地方，所以小农意识也比较浓厚。这种小农意识主要表现就是满足于现有的、几乎是自给自足的生产生活方式，自我封闭，观念保守，不求进取。小农意识严重的人，表现在生态移民工作中，就是不愿意“离乡背井”，觉得有口饭吃就行了，祖祖辈辈都不这么过来了吗？上世纪五十年代，从上到下，人们之所以片面强调“以粮为纲”，也是与小农意识有关。“以粮为纲”原则上是对的。但我们不能片面理解它，并不是任何地方、任何时候都要把粮食生产放在第一位。要因地制宜，适宜粮食作物就粮食作物，适宜经济作物就经济作物。生态环境十分恶劣的地区，就只能减少甚至禁止人的活动，让其自然的生态恢复，以免造成有限的人力、物力资源的浪费，甚至给自然环境造成不可挽回的污染与破坏，那真是悔之晚矣！要破除小农意识，首先需要对广大农民群众进行有关的教育宣传发动；同时，我们对移民户的各项优惠政策一定要到位，保证他们迁得出、能致富、不反弹。

二、树立人与自然和谐相处的生态道德观

因地制宜地发展农业生产，宜粮则粮，宜林则林，宜牧则牧，宜渔则渔，在自然环境十分恶劣的地方，主动地部分甚至整体的生态移民，让该地区的自然界“休养生息”，正是我们尊重自然、最终实现人与自然和谐相处的表现。不要忘了：尊重自然，就是爱护我们自己！

追溯人与自然相处的历史，大约经历了两个阶段：原始社会时，人对自然的恐惧阶段；然后就是几千年来的人对自然的征服阶段。现在是到要求人与自然和谐相处的阶段了。为了提高人们对人与自然和谐相处重要性的认识，我们有必要树立人与自然和谐相处的生态道德观，建设生态文明。为此，我们要批判“人类中心主义”，提倡“天人和一”。“人类中心主义”，最早可以追溯到古希腊哲学家普罗泰戈拉。他提出了一个著名的命题：人是万物的尺度。“人类中心主义 ”者认为，道德只对于人才存在，在人类生活之外，并不存在道德关系。因此，“人要征服自然”。“人类中心主义 ”实际上是十足的主观唯心主义自然观，是一种反自然的观点。由“人类中心主义”导致的“人类沙文主义”，主张对自然资源无休止地索取和掠夺，忽视了人对自然的义务，把人摆到与自然对立的位置。

然而，我国传统的“天人和一”的观点，则是人与自然应该和谐相处的朴素真理。东汉时的唯物主义哲学家王充说过：“人，物也；物，亦物也。虽贵为王侯，性不异与物。”人确实是自然界的一部分，人类有什么理由不同自然界和谐相处呢？

无数经验、教训向人类证明：人固然是大自然的主人，但是，享用自然并非人类的特长，而是一切物种共有的权利。“善待自然”，这是现代文明人的共同呼声！从道德角度上，我们把传统的强调人与人之间的关系，扩展到人与自然的关系，重视道德保护资源、环境的功能，这正是我们人类道德进步的重要标志！

三、事物的内因一定是矛盾的主要方面吗？

影响事物发展的因素很多，我们讲事物的内因、外因就是其中的一种矛盾分析方法。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用，从而推动事物向前发展。但是，是不是内因一定是矛盾的主要方面，外因一定是矛盾的次要方面呢？不是的。如果这样，那就犯了机械的、片面的形而上学的错误。毛主席在《实践论》中谈到生产力和生产关系这一对矛盾时就说过，一般说来，我们承认生产力处于矛盾的主要方面，而生产关系处于矛盾的次要方面。但是，当生产关系严重阻碍生产力的发展，如果不对旧的生产关系来一个根本的改变，生产力就不会发展、社会就不能前进时，解决生产关系的问题就成了主要矛盾方面了。不然的话，怎么会有社会革命的必要呢？同样的道理，一般说来，我们承认事物的内因是处于矛盾的主要方面的，而事物的外因则是处于矛盾的次要方面的。然而，当影响事物发展的外因十分强大或十分恶劣时，以至不解决外因的问题就不能使事物能够顺利发展时，这时候的外因就是处于矛盾的主要方面了。现在的生态移民问题就是如此。原来的生态环境就十分恶劣的地方，或者由于人为的破坏造成生态环境十分恶劣的地方，该地的居民是长期生活在这里的，但实际的生活的境遇并没有得到实质的改善，有的甚至还在恶化，说得不好听点，简直是在苟延残踹。是的，他们世世代代生于斯、长于斯，也艰苦奋斗了，但结果如何呢？这其中可能有曾经没有充分发挥人的作用、或制度的优势的因素，但更多的是人们在恶劣的自然环境面前实在无能为力。那么，在这“一片贫瘠的土地上”，就只有“收获着微薄的希望”。怎么办？面对现实，主动的生态移民，这才是明智的选择！

理论是来源于实践的，同时，观念决定成败。我们要以胡锦涛总书记的科学发展观为指导，自觉地破除干部群众中的小农意识，努力构建人和自然和谐相处的生态道德观，不小看大自然这个“外因”，学会在大自然面前有所为、有所不为，这样才能使我们的生态移民工作顺利进行，使我们的生态文明建设的目标不至于落空，从而推动整个社会主义新农村建设事业的全面发展。