道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范的总和。人们在道德实践中，要依据道德规范约束自己的行为，通过道德理想来激励自己，发挥积极性、主动性,实现自己的理想人格。

淡泊名利。自古以来，名与利可以说是横在一切有志之士面前的第一高高的门槛，跨过了这道门槛，就是另一番风节天地。《三国志》里有个田豫告老的故事，说的是田豫作为魏国四朝元老，地位显赫，但他为官“清俭约素”，后来，多次上书司马懿，请求年老逊位，在他的坚决请求下，司马懿批准他卸甲归田，授予太中大夫的闲职。所以，魏国朝野皆碑之曰：“忠清在公，忧国忘私，不营产业，身没之后，家无余财”。一名古人对名与利尚且如此淡漠，视富贵为浮云，如今，对我们不能不深受教益。目前，有的人投机钻营，沽名钓誉，与人争利，甚至为了金钱，不惜以身试法，留下了许多“伸手被捉”，身败名裂的前车之鉴，实在可悲可叹。

胸怀宽广。世界著名作家雨果说过：大海是宽阔的，比大海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。古人曾有“外举不避仇，内举不避亲”的说法，虽然讲的是唯才是举的事，但“外举不避仇”也不是心胸狭窄的人所能做到的。做人要谦虚大度，不骄傲自满，要有虚怀若谷的度量，宽大为怀。无论自己的能力如何强，工作成绩如何大，获得的奖赏和荣誉如何高，都要牢记先人们“三人行必有吾师焉”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”的教诲。金无足赤，人无完人。人有所长，必有所短。要善于发现别人的长处，虚心向他人学习。要善于发现自己的不足，努力克服自己的缺点。遇到利益，要先人后已，遇到困难，要抢着分担，不在小事上斤斤计较，纠缠不清。

诚恳待人。诚恳待人是缩短人与人心理距离，赢得他人信赖支持的重要因素。我们应有诚意待人、与人为善的基本品德。要尊重他人，主要是尊重他人的劳动，尊重他人的感情，尊重他人的自尊心，包括解决他人的难处等。对人要胸怀坦荡，以诚相待，互相尊重，互相信任，互相支持，要平易近人，说话办事要出于公心、爱心和诚意，以情感人，以理服人。要善待弱者，对待弱者要有同情心、关爱心，不冷漠、不歧视，设身处地体谅他人、关心他人、爱护他人，让他们切身感受到人世间的真情与友爱，感受到社会大家庭的温暖与美好。

宽厚容人。要容人胜已，不嫉贤妒能。要允许他人超过自己，不嫉妒人，不搞“武大郎开店”。要容人直言，不打击报复。要牢记刘少奇同志的告诫：“虚心接受一切正确的批评，同时也应该受得起误会和打击，以至委屈冤枉，尤其不要为别人的一些不负责任的、不正确的批评和流言所刺激而冲动起来。”要容人改过，不抱定成见。人非圣贤，孰能无过。既要容人有过，又要容改过，不要揪住“辫子”不放。遇事尽量设身处地替别人着想，“容人者，人容之”。鲁迅先生曾经说过他一生中有不少多年的朋友，他在处理和别人关系的原则就是：“略其小节而取其大”。韩愈说：“古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。”（《原毁》）这就是“古之君子”“责已”和“待人”的态度。意思是说古代的君子，他要求自己严格而又全面，他们对待别人宽容而又要求低。要求自己严格而又全面，所以不怠慢；对待别人宽容而又要求低，所以人家愿意做好事。

乐于助人。古人云：“圣人不利已，忧济在之元元”，“君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。君子不惜身以殉天下，但欲天下有利于之殉也。”这些格言表明，古人在处理群已关系时，基本质精神是利他主义。助人为乐正是这种利他主义精神的具体表现。古来一切有德之人，都有利人、助人的情怀，留下不少助人为乐的善行义举。助人为乐不是抽象的，而是具体的。雷锋的伟大不正是由一点一滴的小事积累而成的么？古人所说的“千里之行，始于足下”、“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，讲的就是这个道理。在人民群众的生命财产安全受到威胁的关键时刻，我们要无私无畏，挺身而出，哪里最危险、最困难、最需要就出现在哪里，哪怕献出自己的宝贵生命。