“人们的经济地位决定着人们的意识，决定人们的思想。理论一经掌握群众，也会变成物资力量。理论只要说服人，就能掌握群众。而理论只要彻低，就能说服人。所谓切低，就是抓住事物的根本。”——马克思
　　“财富不能创造文化，文化能够创造财富。”——企业格言
　　“在我们这个时代，文化是一种决定性力量。”——联合国教科文组织
　　高占祥在《文化力》中写到，“文化蕴涵着巨大的力。这种‘力’并不同于物理学上的‘力’，因而，人们更形象地将文化之力称之为‘软实力’。从本质上说，物理的‘力’，是人类用来‘化’自然界的；而文化的‘力’，是人类用来‘化’自身的。文化力是软实力的核心。”美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在《软实力--国际政治的制胜之道》中指出，软实力是指一个国家维护和实现国家利益的决策和行为的能力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力。软实力是通过依靠“吸引”得到他国自愿认同，是间接的、历时的、弥散的、隐性的。在现实社会中发展战略、企业精神、制度建设、社会信誉、品牌影响力、领导者素质就是软实力，也就是文化力的体现。
　　一、文化力的表现形态
　　文化力是思维力、孵化力、微调力、钝感力、安全力的综合呈现。在社会生活中更多的陈述为引导力、竞争力、吸引力和发展力。笔者认为，文化力作为软实力是由可现力和不可现力构成的。它与经济力、政治力、军事力、自然力一道作用于人类社会。文化力主要是通过非物质的、无形的力量，包括意识形态、文化、价值吸引力来产生作用力、影响力和辐射力。
　　（一）、文化不可现力
　　文化不可现力是客观存在的，对人类社会的作用力是隐形的。如道德力、民俗力、口碑力。
　　道德力 道德力是主体活动的一种潜在能力，由道德修养力、实践力和影响力组成。道德修养力是主体自我改造的能力。它通过主体对既定的行为规范、善恶标准进行了解和领悟，并以之为准绳进行自我反省与磨炼，形成自身的思想、观念、情感、意志、信念、理想来引导自我的行为习惯，以此对社会发生作用。道德修养力的形成受主体的认识力、政治立场、所处的社会环境、道德氛围以及主体接受教育的内容、程度的影响。道德实践力是主体把自我思想、观念、情感、意志、信念、理想付诸实际行动的能力，是主体道德修养的外化，并由此产生社会作用。道德影响力，是主体善美的道德行为吸引、感召、影响社会其它成员的一种能力。一个人在长期的社会实践中表现出来的高尚道德品质及崇高的道德人格引起人们对他的信任、赞誉、钦佩，最后从行动上进行学习和效仿，产生极大的道德影响。人的道德影响力与人的地位、工种、级别并没有直接关系。一个平凡的人，也可能具有巨大的道德影响力。目前，社会正处于社会转型期，在意识形态领域或多或少存在着一些道德失范的现象，这正是道德力式微的反应，应引起决策层的重视。
　　民俗力  民俗是“民众的知识”，是“民间的智慧”，是人民生活形态的真实反映，是民间约定俗成的习惯与风俗，是民族生存不可或缺的精神支柱。民俗现象作为一种人类社会文化现象，是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的心理需要而产生、传播、继承的。民俗的功能，主要在于规范和促进人们的社会生活，使之巩固、发展或得到调整。即使已经失去了原来意义的风俗，往往也要以某种变性的作用服务于一定社会的人们的生活。完全没有作用的习俗，是比较少的。民俗力是人类发展的第三推力，与自然力、道德力、行政力一道作用于我们这个社会。在民间社会，除了行政推动外，基本是按民俗行事修为。
　　口碑力 俗话有“人言可畏”和“水抬人万丈之高，人抬人无价之宝”之说，这就是口碑的力量。口碑，在辞海中被解释为“比喻众人口头上的称颂”。现代汉语辞典对 “口碑载道”的解释是形容群众到处都在称赞。口碑载道在后来逐渐被百姓口语化为“口碑相传”。它在老百姓心里却有很高的“认同感”。传统意义上的口碑主要是指非商业的相关个人间关于产品和公司的面对面的交流，由于多发生于亲戚朋友等强关系人群中而具备了很大的影响力，因此”口碑传播“被广泛应用于现代营销推广中。源于群众，形成于共识，传颂于基层的口碑对人的影响可想而知。

　　（二）、文化的显现力
　　文化显现力就是直接产生效用的文化行为，使行使这种文化行为的主体直接在这种文化行为中得到收获和享受，即时产生愉悦的感受，以及使主体的知识、素养得到更新、提高。如：阅读力、解说力、服务力、品牌力。
　　阅读力 温家宝说，“知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。多读书吧。”这就是阅读力的体现。阅读力是指人的阅读能力,即看书学习、更新知识的自觉程度和实际能力，就是对文字为主的精神产品识读、理解和消化能力。有人说“科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那
　　些具有锲而不舍精神的人，而不会给懒汉。”它只有通过阅读才能实现。阅读是学习的表现形式。学习是一种既古老而又永恒的现象。《论语》曰：学而时习之，不亦说乎！”《礼记》云：“鹰仍学习”。学习是学习者与被学习对象之间的互动。其核心价值在于创新。学习是人类特有的活动，其核心价值和目的在于为学习者自身服务。广义上说，学习是一种人类的自利活动。
　　解说力 解说是一种解释说明事物、事理的表述法，讲解者用言简意明的文字，通过概括、定义、分类、举例、比较、数字、图表说、引用等方法，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功能等向参观者进行解释说明，从而产生识解作用的能力。其中解说词对于解说力的实现至关重要。解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种文体，采用口头或书面解释的形式，或介绍人物的经历、身份、所做出的贡献(成绩)、社会对某人的评价等，或就事物的性质、特征、形状、成因、关系、功用等进行说明，起到对参观主体视觉的补充作用，让观众在观看实物和形象的同时，从听觉上得到形象的描述和解释，从而受到感染和教育。同时发挥对听觉的补充作用，即通过形象化的描述，使听众感知故事里的环境，犹如身临其境，从而产生情感共鸣。
　　服务力  老子说：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”毛泽东说人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。美联社这样报道胡锦涛在耶鲁大学的演讲：“在耶鲁，他用诗歌般的语言说中国的发展依赖人民，也服务于人民。”世界500强企业成功的最重要的法宝就是“服务力”。华为公司曾提出“虔诚地服务客户是华为存在的唯一理由”。好产品永远是为好服务而准备的，顾客不仅购买是满意的产品，更是想要一种尊贵的服务。因此说，只有诚信才能永续经营，只有服务才能基业长青。这就是服务力体现。
　　品牌力 说起旅游，我们就会说到这到那。这就是品牌的力量。品牌力是知名度、美誉度和诚信度的有机统一，是指消费者对某个品牌形成的概念对其购买决策的影响程度。品牌力是由品牌商品、品牌文化、品牌传播和品牌延伸这四要素在消费者心智中协同作用而成的。一个品牌是在竞争中脱颖而出的，要在消费者心智中占有一席之地，就要使品牌商品具有强大的商品力，形成个性的品牌文化，并有效的进行传播、延伸。消费者通过消费产品对商品功效和品质进行认同，为此形成品牌，形成品牌概念。品牌的概念反过来对具体的产品销售产生了巨大的推动力。关于什么是品牌力?卡洛斯·格恩曾做过一个测试,将同样的车冠以不同的品牌拿给顾客评判,结果出现了不同的价格判断,这个价格差就是品牌力。
　　一个品牌的成功，不是一蹴而就的，特别是有影响力的品牌是要经过千锤百炼的。

　　二、文化力的实现途径
　　胡锦涛指出：“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。要切实加强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界。”
　　（一）、文化力实现的保障因素
　　资源保障  资源保障分为人才资源因素和文化资源因素两部分。文化力的凸显首先决定于人，决定于文化生产力主体——行使决策、置业、投资、运作、管理、从业、消费群落的素质的人。而现实是，对人才的预期覆盖在对物质崇拜中，覆盖在对建筑、器物、土地的迷恋情结中，覆盖在对GDP的渴望色彩中。历史由人与事构成，人永远决定事的方向、数量、质量。因此，人才保障应是实现文化力的首要保障。文化资源是文化力的源泉。要产生文化力，就必须有文化资源这个基础。文化力的实现取决于深厚的文化底蕴、丰富的文化资源、奇秀的生态文化、独特的民族文化、完备的文化载体的综合作用。因此，文化资源挖掘和载体建设是实现文化力的关键因素。
　　创新函数 “创新之父”熊彼得认为：创新就是“建立一种新的生产函数”，即把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系。因此，文化创新力就是文化在市场中将文化要素资源进行有效的内在变革，从而提高其内在素质、驱动区域文化获得更多的与其他竞争区域的差异性的能力，这种差异性最终表现为区域文化产品在市场上所能获得的竞争优势。文化创新能力的提升是区域竞争力提高的标志。提起创新，人们就会想到技术创新和产品创新，其实文化的创新形态，即创新函数等于理念、战略、产品、服务、技术、组织、制度、管理、营销、内容等创新的集合。
　　（二）、实现文化力的途径
　　文化力的实现是需要借助外力的。一个区域文化是否具备竞争力，要看这个区域文化消费是否活跃，文化产品的供给是否能满足消费需求，区域对文化发展有没有战略思考和战略举措，对文化遗产的保护是否尊重了文化发展的自然规律。
　　1、建设核心价值体系，提升道德制约力
　　任何社会都有自己的核心价值体系。中国封建社会的核心价值体系就是先秦典籍《管子·牧民》中的“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来演化为 “礼义廉耻，国之四维”。新中国现阶段的核心价值体系就是社会主义核心价值体系。它由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观四个部分构成。建设社会主义核心价值体系，就是要把这四个方面的基本要求融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
　　提高领导者思想道德素质  自人类社会阶级分化以后，社会的管理者，或者说社会制度、社会原则、社会运行的组织者和实施者，就以管理者和领导者的身份面对人民大众。如果官员以其自身的正确行为来示范他人遵循社会公共价值体系，众人就会因服气而从之。否则，既不服，又效之。因此，孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。 从构建和谐社会的目标出发提出对党政干部的思想素质和伦理要求，有两个因素必须考虑，一是任何社会对管理者都有公共要求，二是中国特色社会主义建设对领导干部提出更高的要求。
　　拓展群众性精神文明创建活动  弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导，培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态。提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。强化职业操守，支持创新创业，鼓励劳动致富，发扬团队精神。广泛开展志愿服务，建立完善社会志愿服务体系。
　　营造良好的社会文化环境  保护青少年身心健康，为青少年营造健康成长的空间。加强青少年文化活动场所建设，创造出更多青少年喜闻乐见、益智益德的文化作品，广泛开展面向青少年的各类文化体育活动。积极倡导企业文化建设，深化文明城市创建活动，推进农村乡风文明建设。切实加强文化市场监管，有效遏制违法有害信息传播。综合运用经济、教育、法律、行政、舆论手段，引导人们知荣辱、讲正气、尽义务，形成扶正祛邪、惩恶扬善的社会风气。
　　2、强化文化遗产保护，提升民俗制控力
　　理论上，文化遗产由物质和非物质组成，保护文化遗产，就是要保护地区特有的精神价值、思维方式、想象力。在文化遗产保护中要严格贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。维护文化遗产的真实性和完整性，要依法科学保护，正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系，统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。同时，针对目前文化遗产保护中面临的非物质和物质文化遗产脱离保护的现状，要树立文化遗产一体化保护的理念，对文化遗产进行动态的原生态的保护，还原文化遗产的原生性和自然性。
　　3、创新函数，葆文化活力
　　文化的道德力、民俗力、口碑、阅读力、解说力、服务力、品牌力都来自于文化的创新，都需要用创新的文化来保障。因此，适应群众文化需求新变化新要求，弘扬主旋律，提倡多样化，以激活文化创新的常态。
　　创新发展理念  借鉴经济体制改革的成功经验，必须要突破过去基层文化就是要编制、要人员、要经费的思维定势，采用多元化、多渠道建设基层文化设施的新思路，坚持政府主导，鼓励和吸收社会资金、民间资金参与基层文化建设的新态势。在创新文化体制机制中，文化管理职能要实现三个转变，即从管理直属单位向管理全社会文化转变，从主要依靠行政管理向主要依法管理转变，从微观管理向宏观管理转变，使与其所属文化企事业单位从根本上做到职能分开、机构分设、财务分离，逐步形成党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的宏观调控体系。
　　创新体制机制  发展公益性文化还是培育经营性文化要注重把握农村、农业、农民的新需求，发挥市场机制在文化资源配置中的主导作用，创新运行机制。按照确保文化机构公益性的基本属性、引入竞争机制和进行市场化运作的要求，分别采用公有民营制、股份合作制、目标责任制等适应市场经济要求的新型管理体制与运行机制。对大型公益性文化活动和基层文化事业专项建设项目，政府通过“一事一议”办法定向购买文化机构的服务。改变政府投入方式，由花钱养人变花钱办事。措施是创新的保障，是创新理念付诸实践车轮，是创新行为准则。积极抓好试点工作。不断研究新情况、解决新问题、总结新经验，探索文化的新体制、研究新机制，加强政策引导，保证文化建设健康有序的开展，是地域文化建设的重要职责。结合实际，分类指导，抓好两头，带动中间，是开展文化工作的主要措施。
　　创新发展方式  只有民办文化发展了，地域文化才能真正繁荣。现阶段文化发展的基本现状是国办文化投入不足、活力不够；民办文化实力较弱、规模太小。社会力量投资文化建设的回报率不高，收回成本的周期较长。因此，要调动和保护民营资本投资文化事业和产业、参与文化建设的积极性，为他们从事文化事业和产业降低门槛、提供便利。
　　作者简介：黎代华，男，土家族，1971年5月5日出生于湖南省龙山县苗儿滩镇树比村；政协委员；馆员；大学文化，相继毕业于湖南省图书情报学校图书情报专业、湖南省湘潭大学档案专业、湖南省农业大学法学专业；系中国图书馆学会会员、湘西自治州新世纪首批132人才工程人选、湖南省121人才工程候选人、湖南省图书馆学会青年人才库候选人；现任龙山县政协文史学习委员会副主任、《龙山文史资料》副主编、龙山县民间文艺家协会副主席、龙山县文化产业改革发展管理委员会办公室主任。

　　参考文献：
　　1、《文化的力量》/仲言；《大地》；； 2006年11月（第21期 )；
　　2、《文化力》/高占祥；北京大学出版社 ；2008年2月；
　　3、《国家软实力：超越经济和军事的第三种力量》/ 赵刚、肖欢著；新世界出版社；2010年8月。

（责任编辑：魏宏齐）